成都龙潭寺为什么说客家话
1、因为成都龙潭寺周围的人，都是湖广填四川的时候，从广东、江西来的客家人，他们一直以来，都保留着家乡的语言----客家话。他们现在的语言，经过四川话的渗透，已经不地道了，近年来，到广东去打工的客家人，特别是去广东梅州市，客家人聚居的地方，他们一般都听不懂当地人的客家话。
2、由于历史原因，客家人保留了自己独特的语言和文化传统，尽管他们已经融入了四川的生活，但客家话依然是他们身份认同的重要部分。这种语言习惯的保留，使得新都木兰镇等地成为了研究客家文化和历史的重要地区。虽然客家人在成都分布广泛，但他们之间的交流多用客家话进行，而与非客家人交流时则使用四川话。
3、龙潭寺，历史悠久。相传，三国时期，蜀汉皇帝刘备之子刘禅路过此地，因天气炎热，便到一水池里沐浴，后刘禅称帝，人们便把此池故名“龙潭”。因龙潭右侧有一寺庙而得名“龙潭寺”。龙潭寺是“东山五场”之首，也是东山客家人的传统聚居区，这里90%以上的人都是客家人，讲着有别于四川方言的客家话。
4、龙潭寺，位于辽北，以其优美的环境和独特的佛教文化闻名。这座始建于清朝乾隆初年的圣地，得名于七个环绕的山峰和寺前的神泉。七个山峰，如桂月峰、凌霄峰等，各有其名，其中东面山口是入寺必经之路，寺内供奉着三如来、四大菩萨以及五百罗汉，展示了丰富的佛教艺术与信仰。
客家人的发源地是那里?
1、客家人的祖先最初主要居住在河南全省以及陕西关中地区。这些地区在历史上一直是中华民族的重要发源地，拥有深厚的历史文化底蕴。周边地带也是迁出地：除了河南和陕西关中，其周边的山西、河北、山东、安徽（西北部）、江苏（北部）、湖北（西北部）等地区也是客家人祖先的迁出地。
2、客家人祖先来自河南省。详细解释如下：客家人的起源可以追溯到古代中原地区。历史记载和考古发现表明，客家人的祖先主要来自河南省一带。随着历史的演进，客家人的祖先经历了多次迁移，逐渐扩展到福建、广东、江西、湖南、广西等地。因此，可以说客家人的主要发源地是河南省。
3、主要分布地区：客家人主要分布在中国的梅州、惠州、河源、韶关、深圳、龙岩、三明、赣州等地，这些地区是客家人最主要的发源地及集中地。此外，珠三角、闽南、赣北等地也有客家人分布。据统计，全球约有8000万客家人，其中约5000万人分布在中国。海外分布：除了在中国广泛分布外，客家人还大量分布在海外。
中国客家话的分布在哪些地方呢?要具体的
贵州省：客家人口总数约10万人。其中，非纯客住县数量为1个，即榕江县。 云南省：客家人口约2万人。1 江苏省：客家人口约2万人。1 安徽省：客家人口约2万人。1 陕西省：客家人口约0.5万人。1 新疆维吾尔自治区：客家人口约0.3万人。1 其他地区：客家人口约300万人。
是客家人.早年曾随侍中山先生革命多年的北伐、抗日名将薛岳将军，他告诉台湾著名客属研究专家谢福健先生说：中山先生自己说过，他原籍在紫金县，是东江客家人。孙陈淑英夫人也曾在谢先生著作中亲签：“先翁是客家人，老家在紫金”等字样。特别难能可贵的是中山先生本人也曾说过自己是客家人，承认客家渊源。
中国地理上的“中西”指的是中部和西部地区。中部地区包括河南、湖北、湖南、江西、山西等省份，而西部地区则包括四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、西藏、重庆等省市。 在中国的地理划分中，并没有明确指出“中西”是指南方还是北方。
蒙古族：主要分布在内蒙古自治区，以及吉林、辽宁、黑龙江、新疆维吾尔自治区、甘肃、青海、宁夏回族自治区、河北、河南等省份。 回族：主要分布在宁夏回族自治区、甘肃、河南、河北、青海、山东、云南、安徽、新疆维吾尔自治区、辽宁、北京、天津等地。 维吾尔族：主要分布在新疆维吾尔自治区。
中国讲客家话的有几个地方?
在中国，讲客家话的地区主要集中在以下几个省份： 广西：主要包括宜山、贺县、钟山、柳城、环江、河池、荔蒲、平乐、阳朔、罗城、融水、融安、三江、凤山等47个县市。
贵州省：客家人口总数约10万人。其中，非纯客住县数量为1个，即榕江县。 云南省：客家人口约2万人。1 江苏省：客家人口约2万人。1 安徽省：客家人口约2万人。1 陕西省：客家人口约0.5万人。1 新疆维吾尔自治区：客家人口约0.3万人。1 其他地区：客家人口约300万人。
广东省：广东省是客家话的重要分布区之一。梅州、汕尾、惠州、河源、清远、云浮等地都有广泛使用客家话的客家人聚居。 福建省：福建省南部的漳州、潮州、福州和莆田地区也有使用客家话的客家人聚居。 江西省：江西省的鹰潭、上饶、新余、抚州等地也有一定数量的客家人使用客家话。
具体来说，客家话在中国的主要分布地区包括： 福建的闽西地区，如长汀县、宁化县、连城县、上杭县等8个县。 广西的罗城县、玉林市、柳州市、贵港市、南宁市等10个县市。 广东的梅州市、惠州市、河源市、南雄市、广州市、阳江市、茂名市、湛江市、深圳市等16个县市。
为什么新都木兰镇的人会说广东话呢
由于历史原因，客家人保留了自己独特的语言和文化传统，尽管他们已经融入了四川的生活，但客家话依然是他们身份认同的重要部分。这种语言习惯的保留，使得新都木兰镇等地成为了研究客家文化和历史的重要地区。虽然客家人在成都分布广泛，但他们之间的交流多用客家话进行，而与非客家人交流时则使用四川话。这不仅体现了客家人的文化特点，也反映了他们与当地文化的融合过程。
新都区的木兰镇是客家人较为集中的一个地方。这里不仅保留了客家文化的传统，而且在语言上也保持着鲜明的特色。在木兰镇，你可以听到地道的客家话，感受到浓厚的客家文化氛围。客家人在四川的生活和文化融合，使得客家话在成都地区得到了广泛的传播。
因为这个好位置，好多大型市场都选择在这里扎根，进一步推动了木兰的经济发展。政策助力发展：自从成都出台绕城以内不允许修建大型市场的政策后，木兰镇更是迎来了新的发展机遇。
木兰山，位于新都区木兰镇，既是著名的客家聚居地，又是远近闻名的种子交易区，每年农历二月初二前后，这里的种子交易便摆开了阵势。届时的木兰山俨然一个巨大的种子交易市场，挤满了来自四面八方的客商和游人。大家俗称的木兰会。
吸引了更多商家和投资者。经济发展迅速：凭借上述优势，木兰镇的经济发展迅速。中国塑料城等项目的落地和运营，不仅带动了当地就业，还促进了产业链上下游企业的发展，形成了良好的经济生态。综上所述，成都市新都区木兰镇在经济发展方面取得了显著成就，具有鲜明的产业特色和地理优势，未来发展潜力巨大。
成都人怎么称呼外公外婆
1、在成都，大多数本地人称呼外公和外婆为“阿公”和“阿婆”。这种称呼方式在当地非常普遍，无论是老一辈还是年轻人都习惯使用这样的称呼。值得注意的是，成都也有不少讲客家话的人群。客家话在成都的分布并不广泛，但确实存在。这些人来自不同的地方，而他们的祖辈大多是从广东迁移而来的。
2、爸爸：成都话中称呼父亲为“爸”或“老汉儿”。 婆婆：对母亲的母亲，即外婆的称呼。 爷爷：对父亲的父亲，即外公的称呼。 小悉陆气鬼：一种亲昵的称呼，用于指小孩子或顽皮的人。
3、曾祖父在四川话中称为“zuzu”。 曾祖母在四川话中称为“zuzu”。 爷爷在四川话中称为“ye”或“yeye”（音调上扬）。 奶奶在四川话中称为“po”或“nainai”（音调下压）。 外公在四川话中称为“jiagong”或“waigong”。 外祖母在四川话中称为“waipo”或“laolao”。
4、“是姑娘哇姨娘啊”。姑娘、姨娘都一样叫“娘”，不分“我的亲戚、他的亲戚”，有利于夫妻和睦，有利于双方亲戚关系融洽，挺不错的。
5、保保，保娘。（呃...姑且这样写吧，四川某些地区对干爹干妈的称呼）祖祖。（爷爷的上一辈，男女均可）姻婶，姻叔。（两家如有联姻的话，那么一方晚辈可称另一方父母姻婶，姻叔.比如，我姑姑就称我外公外婆为姻叔，姻婶。而我舅舅也可称我爷爷婆婆为姻叔，姻婶）嬷嬷。