以孟子名贵君轻为话题写作文
1、君与社稷轻，而天所生之人， 不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为 民主可也。”[2]孟子生活的战国时期，周朝在百姓心中已失去了君主的地位与威 望，诸侯纷争，遂起战乱，造成“君非君而社稷亦非社稷矣”的局面，此时“有知 贵民”者则可为王得天下。
2、孟子开宗明义，说，我们生活在世，要明白一些基本道理。一些人总以为，国君最重要，_君的话就是真理，就得听，似乎国君真的代表了天意、天理。我走了那么多国家，发现国君是糊涂蛋的太多了，正是因为他们不明事理，胡作非为，天下才如此动荡混乱。所以，我们要坚定一个信念，民为贵，社稷次之，君为轻。
3、“民贵君轻”现在是个成语，出自《孟子` 尽心下》。原文及翻译如下： 原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既？，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 翻译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。
4、接下来是的我为大家整理的《孟子》的心得作文（五篇），希望大家喜欢！ 范文一： 孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。
5、篇一：我心目中的孟子作文 穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的长河中，闪亮的是他那思想的光芒。我心目中的孟子是善良的。
6、孟子有一种可贵的“民贵君轻”思想。他说，民为贵，君为轻。他又要求君主乐民之乐，忧民之忧，乐以天下，忧以天下。后来范仲淹发挥此意，说出了一句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
“以君为长者”的出处是哪里
“以君子长者之道待天下”的出处是哪里“以君子长者之道待天下”出自宋代苏轼的《刑赏忠厚之至论》。
这句诗出自先秦刘向所著的《唐雎不辱使命》。在这篇文章中，秦王对唐雎说：“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。”意思是，秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的地方幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以不打他的主意。
出自西汉刘向《唐雎不辱使命》，原文选段：秦王谓唐雎曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。
只因为我把您当作我的长辈，才不打您的主意罢了。出自《唐雎不辱使命》，其中本句“错”字是通假字，通“措”，即“放置”，也就是“打。。
“乡里称君为善士”的出处是哪里
“乡里称君为善士”出自宋代王辟之的《于令仪诲人》。“乡里称君为善士”全诗 《于令仪诲人》宋代 王辟之 曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其室，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。
“乡里称君为善士”的出处是宋代王辟之的《于令仪诲人》。具体内容如下： 出处：该句直接来源于宋代王辟之的笔记体小说或文集《于令仪诲人》一文。 背景：文章讲述了曹州商人于令仪宽厚待人、感化小偷的故事。小偷在于令仪的宽容和感化下，最终成为了善良的人，因此乡里人都称赞于令仪是善士。
何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲。曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。
何为君子300字文章
“君子”则是其理想的人格典范。曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”（《论语？颜渊》）。试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
无所谓君子、小人。他们之间没有区别。这就像一颗树，向阳的一面是翠绿灿烂的，背阴的一面是灰暗沉郁的。我们所谓君子，只是在说这其中一面。 也许我们自诩君子，可当我们面对一些事情，面对一些景遇的时候，是否真的符合所谓君子之道了呢。
为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。 这条路，满是眼泪。
所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。 孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二字铺展开来。
“君为壮夫我少年”的出处是哪里
1、“君为壮夫我少年”出自唐代韩愈的《赠郑兵曹》。以下是关于此诗句的详细解析：出处：该诗句出自韩愈的《赠郑兵曹》一诗，这是韩愈赠给友人郑兵曹的一首作品。全诗内容：尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，我为壮夫君白首。全诗通过时间的对比，表达了作者与友人相逢十年间的岁月变迁和人生感慨。
2、“君犹少年我壮夫”的出处是宋代杨万里的《跋眉山程仁万言书草》。具体信息如下： 作者：杨万里，南宋杰出诗人，字廷秀，号诚斋，吉州吉水人。 全诗部分内容：荆溪溪上相识初，君犹少年我壮夫。描述了作者与程仁在荆溪溪上初次相识的情景，当时程仁还是少年，而作者已值壮年。
3、“我为壮夫君白首”出自唐代韩愈的《赠郑兵曹》。“我为壮夫君白首”全诗《赠郑兵曹》唐代 韩愈尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，破除万事无过酒。
“君为时俊髦”的出处是哪里
1、“君为时俊髦”出自宋代张耒的《与友人论文因以诗投之》。“君为时俊髦”全诗 《与友人论文因以诗投之》宋代 张耒 我虽不知文，尝闻于达者。文以意为车，意以文为马。理强意乃胜，气盛文如驾。理惟当即止，妄说即虚假。气如决江河，势盛乃倾泻。文莫如六经，此道亦不舍。但于文最高，窥不见隙罅。故令后世儒，其能及者寡。
2、君为时俊髦，我老安苟且。聊献师所传，无以吾言野。作者简介（张耒）北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。
3、理强意乃胜，气盛文如驾。理惟当即止，妄说即虚假。气如决江河，势盛乃倾泻。文莫如六经，此道亦不舍。但于文最高，窥不见隙罅。故令后世儒，其能及者寡。文章古亦众，其道则一也。譬如张众乐，要以归之雅。区区为对偶，此格最污下。求之古无有，欲学固未暇。君为时俊髦，我老安苟且。聊献师所传，无以吾言野。
4、zuì wū xià。区区为对偶，此格最污下。qiú zhī gǔ wú yǒu，yù xué gù wèi xiá。求之古无有，欲学固未暇。jūn wéi shí jùn máo，wǒ lǎo ān gǒu qiě。君为时俊髦，我老安苟且。liáo xiàn shī suǒ chuán，wú yǐ wú yán yě。聊献师所传，无以吾言野。